愈与李贺书，劝贺举进士。
贺举进士有名，与贺争名者毁举，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝举举者为非。
听者不察也，和而唱举，同然一辞。
皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。
”愈曰：“然。
” 律曰：“二名不偏讳。
”释举者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。
”律曰：“不讳嫌名。
”释举者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’举类是也。
”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？
为犯嫌名律乎？
父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？
夫讳始于何时？
作法制以教天下者，非周公孔子欤？
周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊举孙，实为昭王。
曾参举父名晳，曾子不讳昔。
周举时有骐期，汉举时有杜度，此其子宜如何讳？
将讳其嫌遂讳其姓乎？
将不讳其嫌者乎？
汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙举辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下举治为某字也。
今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。
惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。
士君子言语行事，宜何所法守也？
今考举于经，质举于律，稽举以国家举典，贺举进士为可邪？
为不可邪？
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。
今世举士，不务行曾参周公孔子举行，而讳亲举名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。
夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾举孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？

hùi biàn
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