曾国藩的治心经
一代名臣，战胜自我之力很强大
在中国近代史上，生前死后毁誉皆当其极的人物，恐怕非曾国藩莫属了。
倡办洋务，使曾国藩赢得了“中兴名臣”的桂冠。
镇压太平天国、处理天津教案，又使他声名扫地，成为过街老鼠，国人皆骂。
站在不同的立场，对曾国藩的评价当然会有对立的观点。
但也有众口一词之处：那就是肯定他意志坚卓、治心养性的修身术。
如李鸿章评价他老师所以仕途成功，是因为“沉毅之气，坚卓之力，深远之谋，始终不变，而持之有恒”，也是讲曾国藩以毅力、智谋胜人一筹。
对曾国藩意志解剖得较彻底的是辛亥革命的名将梁启超。
他说：“凡古为能成大事者，其战胜自我的力量必然十分强大也。
”曾国藩功成业定之后，仍凝聚辛苦，一点一滴地积累心性的修养，百折不回，而成为后世可鉴之人。
心身并治，口体兼防
曾国藩的《治心经》，讲心、身并治，口、体兼防。
他认为“治心之道，先去其毒”，表面的毒是愤激，没有涵养，有一点长处即向人炫耀，有一点不顺就勃然大怒，这都不是“有厚福之人所为”。
有襟怀、有力量、有品格的人，心如鼎镇，志如磐石，任何力量都不能动摇。
他还主张“胸襟广大，宜从‘平’‘淡’二字用功。
凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔”。
又说：“治心以‘广大’二字为药；治身以‘不药’二字为药”。
基于此，他总结出了养心治心、修身悟道的一整套办法。
心中不苦生机才能活泼
曾国藩认为古往今来成就大事业的人，都是身心极为疲惫之人，但能够应付裕如，必有让心“存活、休养之处”，他说：“心中不苦，才能活泼地养得一段生机”，但是在何处休养身心，可见日后成败。
他举西门庆和苏轼为例，说明休养身心乃是补心，不是放纵欲望。
与暇心相补的是学养，学养是正心。
曾国藩从中国几千年的各类圣贤中，选出上自孔孟下至顾炎武等三十三人作为自己的榜样，并为每个人做传，又令儿子曾纪泽为三十三人画像，取名《圣哲画像记》，这可以代表曾国藩对儒家学养的重视。
曾国藩平生“不蹈空言”，注重实效。
对治心也不是仅仅阐发理论，而是归于自身。
他说：“吾辈治心治身，理亦不可太多，知亦不可太杂，切身日日用得着的，不过一两句，所谓守约也”。
精神愈用越出，智慧愈苦愈明
曾功藩以内圣之功，收外王之效，治心修身，兼具儒、道、佛之奥旨。
这一点引起了早年毛泽东的注意。
在毛泽东早期的笔记式日记《讲堂录》中，有许多曾国藩治心方面的格言警句，如“精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽尔摧沮”，“心常用则活，不用则窒，常用则细，不用则粗。
”
曾国藩注重精神修养、品格陶铸、意志磨练，这对“唯金”者而言，不能不说是一剂精神补药。
当然，曾国藩毕竟是属于那个时代的人物，他的双手染满农民起义者的鲜血，用血腥维护的大清王朝则难逃江河日下、日趋腐朽的灭亡。
一 治 心
释迦牟尼说：世间一切万物，“壮无过心”。
所谓治心，也就是孟子所说的“苦其心志”“曾益其所不能”的功夫，是“天将降大任”前的首门功课。
李鸿章说，我老师之有成，乃善治心也。
毛泽东说，欲动天下者，先动天下之心。
心无定旨，人如浮萍，终将无成。
二 养 心
“问君何能尔?心远地自偏”。
心的宁静排却了自然的哗喧。
曾国藩早年病弱缠身，成名后“游心于老庄之虚静”。
平生以“咬得菜根百事可做，世味淡薄，身心无累”为法，终身以“不药”自诩，参以家法，独创养心十四条，日日磨练，三十年后身体如常。
平生服膺苏东坡，欲步其后尘，修炼瑜伽术。
对吕坤所说“置富贵、贫贱、死生、常变于度外，是养心第一法”玩味尤久。
三 暇 心
暇心者，李渔称为“闲情偶寄”，林语堂称为“生活的艺术”。
仕途万事缠身，戎旅胜负难定，陶朱锱铢日较。
曾国藩说古今能胜大任者，都是身心疲劳之人，因此必有暇心用来调适。
苏东坡寄情诗文，西门庆征逐女色，高雅低俗足见他日成败。
曾国藩说，暇心游离于本业之外，又关系到事业兴衰，故暇心之寄要厚植根本，积功累行，方有枝繁叶茂，花团锦簇之来日。
四 诚心
曾国藩说，古今英雄“立得住”，如同先有根据地后能打天下一样，必须有诚心实意。
荀子说，养心莫善于诚。
诚就是不欺。
今人讲：信义春常
在，心诚则灵。
程门立雪、三顾茅芦都深蕴一个诚字。
曾国藩以忠诚为天下倡，选将练兵以诚为先，平生不蹈大言，不喜驾空之事，手订“敬、静、纯、淡”诚字四法，终使他群雄影从、“勘平大乱”，功、德、言三并不朽。
五 殚 心
殚心者，全力以赴、鞠躬尽瘁之意也。
曾国藩说，人始初奋搏，如初飞之鸟，很有孜孜向上的意境，但功成名就之日，反凭添许多息肩之念，实则进一步高山仰止，退一寸草木皆兵。
王安石为相，张居正变法，有殚心而无余勇，皆旋踵而败。
胡林翼与楚疆共生死，乃有天心大转。
纵横家王闿运说：曾国藩实以殚心苦战而成功，读其文集，催人泪下。
“马不加鞭自奋蹄”，曾国藩权位越高，责任感越强，平生以“拚命报国，侧身修行”八字为“坚守之地。
六 名 利
《菜根谭》日：名为招祸之本，利乃忘志之媒。
“天下熙熙，皆为利来”，豪杰难过名利关。
古往今来，有的人好虚名以殒身，有的人贪私利以祸族。
面对名利，心将何置?明代陈继儒说“透得名利关，方是小休息”。
曾国藩以“不忮不求”淡处名利。
他关于“名利”的五条秘笈，读来颇能启人心智。
七 成 败
“成者王侯，败者贼”是否就是评论人生的盖棺定论?月中则是昃，人满天概，盛衰成败岂无凭!曾国藩取法庄子“美成在久”，深得铢积寸累的功夫。
刘邦败而犹胜，曹操成犹是败。
曾国藩不求完美，跳出成败，信守“波平浪静处安身”，以“掀天盖地”为成败大忌，说自己“阅历万变”，才悟出成败的四项原则。
八 祸 福
“祸者福所依，福者祸所伏”。
趋福避祸乃人伦之常。
曾国藩说：“人生福境祸区，皆念想造成”，“念头稍异，境界顿殊”。
他总结出“骗、暗、诡”乃取祸之三端，而“诚、明、仁”乃避祸之三招。
“鸿福齐天”固然美好，然而，过满则溢，物极必反。
难怪连孔圣人都喟然长叹：“唉!哪有满了不翻倒的呢?”且看曾国藩时《小窗幽记》和《菜根谭》的诠释。