罗知悌，字子敬，世称“太无先生”，浙江钱塘人。
年青时入黄门为宦官，精于医学。
其时，南方盛行《局方》《易简》之学，而北方刘完素则创“火热论”，倡言医学新理论。
河间之学传于荆山浮屠，游行至江南而再传罗氏于杭城。
知悌得刘氏之学，复旁通张子和、李东垣二家学说，成为江南接受医学新思想的第一人，并是传“三家”学的中心人物，促进了北学南渐，开创了“医之门户分于金元”的新时代，名闻一时。
宝佑间，以医术侍奉宋理宗，甚得宠厚。
德佑二年三月，元兵攻占宋都临安，掳恭宗及太后等北行，知悌随三宫同入元都；后因病而得赐外居，乃闭门绝人事，好读书，善识天文、地理、艺术。
其侄罗司徒，以知悌老且病颓，奏乞骸骨还乡。
蒙准，乃散其所积金帛、玩好与邻里、故人，唯存书籍数千部以归。
元代泰定二年春，返杭定居，泰定四年卒，时距宋宝佑间已有七十年，其享年似当有百岁高寿。
罗氏治病无一定之方，每日有求医者，必令弟子诊视脉状，回禀后听其口授，用某药治某病，以某药监某药，以某药为引经，自有攻补兼用者，亦有先攻后补者，有先补后攻者，这使丹溪大悟“古方今病”之需“随时取中”也。
丹溪《格致余论》尝载：罗先生治一病僧，黄瘦倦怠。
诊悉，其为蜀人，出家时母在堂，及游浙已七年，忽一日，念母之心不可遏，欲归无盘缠，徒朝夕西望而泣，以是得病。
时僧年二十五岁。
罗乃令其隔壁泊宿，每日以牛肉、猪肚甘肥等，煮糜烂与之，凡经半月余，且时以言慰谕之。
又曰：吾与钞十锭作路费，不望报，但欲望救汝之死命耳。
察其形稍甦，与桃仁承气，一日三帖，下之，皆是血块、痰积方止。
次日，只与熟菜、稀粥将息。
又半月，其人遂如故；又半月，与钞十锭，遂行。
丹溪从而体会“攻击宜详审，正气须保护”，“攻击之法，必其人充实，禀质本壮，乃可行也。
否则，邪支而正气伤，小病必重，重病必死”的治疗思想。
罗氏著有《心印绀珠》一卷，清代藏书家钱曾评此书“集六散、三丸、十六汤以总持万病，意在康济斯民，甚盛心也。
是册缮写精楷，乃名手所书，宜珍秘之。
”惜已佚。
今传达室有《罗太无先生口授三法》，原礼《序》称此书为乃师闻授于太无先生，命内侄赵凝笔而成书，以授原礼也。