罗根海 天津中医药大学
“六经”与中医药学关系甚密，故医古文中多有引述“六经”之语句的情况。
出自于“六经”的“膏肓”、“二竖子”“十全之上工”等名词几乎在中医典籍里频频出现，成了中医药词典里的常用词汇、专用词汇。
“六经”产生于先秦，而其中之一的《乐》，却毁于秦火，后又失于对它的研究，至汉时，经师所传就只有五经之书了，唯失《乐》经。
其余五经又莫不与孔子有关，据记载，五经都经过孔子的增、删、修、传，赋于新意。
“孔子定《五经》，以行其道”。
既如此，暂且将孔子学生编纂的记述孔子一生言行的《论语》补上，仍凑足六，亦不违背它与其他五经为同一体系之旨义。
其实后世也把《论语》扩了进去，称之为经书。
做此说明，只是特在以下举例中不被六经之内含所惑罢了。
通医者必通儒。
在旧时行医中，许多名医、大家被世人誉为“儒医”，他们大多都熟习过儒家的“六经”，故在其著述和传播医学知识的文章中就必然多引述“六经”之语，甚至直接使用的就是“六经”中的语言，且能做到连贯自然，与自己要表达的内容浑然一体，天衣无缝。
如被称为医圣的汉代名医张仲景，在其所作之序言中就批评过那些不重视医药的人。
所用语言就多为“六经”之词汇，如在提到他们“遭邪风之气”、“患及祸至”时，只好“降志屈节”、“束手受败”、“持至贵之重器，委付凡医”，“蠢若游魂”、“危若冰谷”，这一连串的词语几乎全部出自于六经，而且把它融汇到自己的字里行间，看不到东拼西凑的人为痕迹。
若不是平日能吃透了“六经”，这些词语怎会信手拈来？
！
阅读医古文最吃功力的要属掌握这些融汇在字句里的“六经”语句，除了“标格亦资于诂训”多读些大家、名家的书注外，就是从源头上学习“六经”，掌握字源。
此外还有一些属于现当代使用比较生僻的“六经”语句，也应在学习医古文时下点功夫才能掌握。
例如戴良先生的《丹溪翁传》一文在介绍朱震亨的人品时提到说，他“与人交，一以三纲五纪为去就，尝曰‘天下有道，则行有枝叶，天下无道，则辞有枝叶’”。
朱震亨这“尝曰”之内容就是一段取自《礼记·表记》的语言，郑玄曾给《礼记》这段话注云：“行有枝叶，所以益德也；言有枝叶，是众虚华也。
枝叶依干而生，言行即由体出。
”这一段引文就属生僻，从另一角度亦证明朱震亨不仅在医学上是金元四大家之一，就是对“六经”章句也是功底深厚，所以能在平日与人交往中，将“六经”之语，背诵如流。