《寄韬光禅师》拼音标注
jì tāo guāng shàn shī
yī shān mén zuò liǎng shān mén，
liǎng sì yuán cóng yī sì fēn。
dōng jiàn shǔi líu xī jiàn shǔi，
nán shān yún qǐ běi shān yún。
qián tái huā fā hòu tái jiàn，
shàng jiè zhōng shēng xià jiè wén。
yáo xiǎng wú shī xíng dào chù，
tiān xiāng gùi zǐ luò fēn fēn 。
《寄韬光禅师》译文
一山门作两山门，两寺原从一寺分。
一个山门变作两个山门，两个山寺原是一寺所分。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。
东涧水中流着西涧的水，南山云叠起了北山的云。
前台花发后台见，上界钟声下界闻。
前台的花绽开后台能看见，天上的钟声人间也能听见。
遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
遥想我的宗师宣扬教义之处，香烟和着桂花洒落纷纷。
《寄韬光禅师》注释
韬（tāo）光：杭州灵隐寺僧人。
两寺：指下天竺寺与中天竺寺，位于浙江杭州，建于五代时期。
上界：天上。
下界：人间。
师：对佛教徒的尊称。
行道：指宣扬佛教教义。
天香：指拜佛的香烟。
桂子：即是桂花，是对桂花拟人化的爱称。
《寄韬光禅师》创作背景
这首诗作于宝历元年至二年（公元825—公元826年）期间。当时诗人任苏州刺史，写下这首诗寄给杭州天竺寺的韬光禅师。
《寄韬光禅师》赏析
该诗首联叙述下天竺寺与中天竺寺的历史关系；颔联与颈联描述禅师修行之处的风景；尾联阐述禅师的平常道行，随缘真心。全诗浑然天成，禅韵缭绕。
首联写禅寺缘起。一寺分为两寺，而两山相近，进了此山，也就等于进了彼山。
颔联接着细写两寺、两山方位关系，写东西南北相连相近，从流动的云、水写起，正是最好不过，而妙语如珠，一气读来，也恰如行云流水。
颈联仍写两寺关系，而“前台”“后台”“钟声”，已带出第七句“行道处”。前已写尽南北东西，接着又写前后上下，圆转玲珑，无所不到，读来应接不暇。句式与首联固是不同，与颔联也是同中有异，并不犯复，而写花则从后视前，写声则从上到下，丝毫不乱。这六句诗，对仗工整，连续使用叠字，诗味回环。东西南北前后上下，顿拓无限空间，生出十方无界的超然感觉。尤其是颔联与颈联，包含了方位只是相对成立的观点。东涧水流，从更东边来看，就是西涧水。南北山云，前后台花，上下界钟，皆是此意。
尾联归结到禅师身上，佛经中本有天女散花的典故，“天香桂子”，正合身份。尾联要收束全篇，不宜再用对句，而末尾“纷纷”又用叠字，则眼前仍是一片缤纷景象，诗虽至此而尽，余韵却悠然不绝。
这首诗通过对两座天竺寺的历史关系、地理位置、自然环境的描写，以及诗人想象的“天香桂子落纷纷”，表达了诗人对韬光禅师仰慕、钦佩之情。全诗之创格在于章法奇特。诗的前三联，单句为句中对，合句为流水对，即前六句在相同的位置用同字，一句之中前后相对，两句之间上下相对，如珠走玉盘，铿然和鸣，笔势飘逸，流动自然，显示了圆熟的技巧。该诗音节紧凑而活泼，意致连绵而流丽，构思巧妙，语若连珠，有山歌风调，是七律之创格。