《赠黎安二生序》
赵郡苏轼，余之同年友也。
自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。
既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。
读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。
二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。
顷之，黎生补江陵府司法参军。
将行，请予言以为赠。
余曰：「余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？
」黎生曰：「生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。
今求子之言，盖将解惑于里人。
」余闻之，自顾而笑。
夫世之迂阔，孰有甚于予乎？
知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。
此余所以困于今而不自知也。
世之迂阔，孰有甚于予乎？
今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。
若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？
然则若余之于生，将何言哉？
谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。
生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。
遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？
《赠黎安二生序》拼音标注
zèng lí ān èr shēng xù
zhào jùn sū shì，
yú zhī tóng nián yǒu yě。
zì shǔ yǐ shū zhì jīng shī yí yú，
chēng shǔ zhī shì，
yuē lí shēng 、 ān shēng zhě。
jì ér lí shēng xié qí wén shù shí wàn yán，
ān shēng xié qí wén yì shù qiān yán，
rǔ yǐ gù yú。
dú qí wén，
chéng hóng zhuàng jùn wěi，
shàn fǎn fù chí chěng，
qióng jǐn shì lǐ ； ér qí cái lì zhī fàng zòng，
ruò bù kě jí zhě yě。
èr shēng gù kě wèi kúi qí tè qǐ zhī shì，
ér sū jūn gù kě wèi shàn zhī rén zhě yě。
qǐng zhī，
lí shēng bǔ jiāng líng fǔ sī fǎ cān jūn。
jiāng xíng，
qǐng yú yán yǐ wèi zèng。
yú yuē ： 「 yú zhī zhī shēng，
jì dé zhī yú xīn yǐ，
nǎi jiāng yǐ yán xiāng qíu yú wài xié ？
」 lí shēng yuē ： 「 shēng yǔ ān shēng zhī xué yú sī wén，
lǐ zhī rén jiē xiào yǐ wèi yū kuò。
jīn qíu zǐ zhī yán，
gài jiāng jiě huò yú lǐ rén。
」 yú wén zhī，
zì gù ér xiào。
fū shì zhī yū kuò，
shú yǒu shén yú yú hū ？
zhī xìn hū gǔ，
ér bù zhī hé hū shì ； zhī zhì hū dào，
ér bù zhī tóng hū sú。
cǐ yú suǒ yǐ kùn yú jīn ér bù zì zhī yě。
shì zhī yū kuò，
shú yǒu shén yú yú hū ？
jīn shēng zhī yū，
tè yǐ wén bù jìn sú，
yū zhī xiǎo zhě ěr，
huàn wèi xiào yú lǐ zhī rén。
ruò yú zhī yū dà yǐ，
shǐ shēng chí wú yán ér gūi，
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yōng jù zhǐ yú xiào hū ？
rán zé ruò yú zhī yú shēng，
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wèi yú zhī yū wèi shàn，
zé qí huàn ruò cǐ ； wèi wèi bù shàn，
zé yǒu yǐ hé hū shì，
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yǒu yǐ tóng hū sú，
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shēng qí wú jí yú jiě lǐ rén zhī huò，
zé yú shì yān，
bì néng zé ér qǔ zhī。
sùi shū yǐ zèng èr shēng，
bìng shì sū jūn，
yǐ wèi hé rú yě ？
《赠黎安二生序》鉴赏
1、正话反说
作者前文极力铺陈藻饰黎安二生文才，正是为了说明后面的“不迂”，“不迂”而以“迂”
名之。显示了世俗的谬误。正话反说，文曲意直，显示内在的锋芒。
2、意境含蓄
诸多愤世之气，尽在深蕴之中
本文的篇幅不长，结构也比较简单，先介绍黎、安二生的由来，再说明写作本文的用意，然后有针对性地指出如何认识迂阔。迂阔，从古到今都有人在用这一形容个性的词。如果抛开它那略带贬义的内容，我们可以这样理解：所谓迂阔，是指一个人在待人接物方面坚持自己的观点，不迎合世俗偏见，而又有一种执著的信念，矢志不渝。如果他的观点、信念是正确的话，那么这种迂阔的表现正是难能可贵的。曾巩正是基于这一思路，才对迂阔进行了精辟的分析。
从文中反映的背景来看，黎、安二生由于“学于斯文”，即酷爱韩愈、柳宗元以至欧阳修、苏轼所倡导的古文而遭到“里人”的讥笑；而曾巩也因身体力行地追求“道”，给自己带来一些“患”。可见当时的社会风气是如何浅薄了。这种不直接抨击时弊而从侧面加以反映的手法，正是作者的高明之处。
另外，本文中的委婉的表现手法也值得注意。作者明明表达了自己的是非观，却在提法上留有余地，即劝诫黎、安二生“择而取之”，如何定夺，还是由他们自己去决定吧。还在结尾处提出，希望二生转告苏轼，问一问他“以为如何”。这不仅表明作者的谦虚态度，而且是尊重对方的一种表现。
《赠黎安二生序》创作背景
这是一篇应黎生之求而写的赠序，写于治平四年（1067）。黎安二生是苏轼写信推荐给曾巩的朋友。他们从四川拿着自己的文章来京师就正于曾巩，也是“以文会友”之意。不久，黎生补任江陵府司法参军。行前，应二生之请，曾巩写了这篇著名的文章。